Til brug i et senere indlæg om forskellen på begreberne rettighed og frihed, har jeg oversat Ken Schoollands legendarisk “Frihedens Filosofi”, da den nuværende danske oversættelse havde et par mangler, og generelt skar lidt for mange hjørner.
Jeg har sikkert lavet en bøf eller to også, men det må rettes til hen ad vejen:)
Frihedens filosofi
Frihedens filosofi er baseret på princippet om Selvjerskab.
Du ejer dit liv
At benægte dette antyder, at en anden person har mere krav på dit liv, end du selv har. Ingen anden person eller gruppe af personer, ejer dit liv, ligesom du ikke ejer andres liv.
Du eksisterer i tid:
Fortid, nutid, fremtid
Dette manifesterer sig i …
Liv, frihed, og produktet af dit liv og din frihed.
At miste dit liv, er at miste din fremtid, at miste din frihed er at miste din nutid, og at tabe produktet af dit liv og din frihed, er at miste den del af din fortid der fremstillede det.
Et produkt af dit liv og din frihed er din ejendom.
Ejendom er frugten af dit arbejde, produktet af din tid, energi og talenter.
Ejendom, er den del af naturen som du forvandler til noget værdifuldt.
Ejendom er andres ejendom, som du bytter dig til i en frivillig udveksling og ved gensidig samtykke.
To mennesker, der frivilligt udveksler ejendom, bliver begge bedre stillet, ellers ville de ikke gøre det.
Kun de kan retmæssigt tage den beslutning selv.
Nogle mennesker benytter til tider vold eller svindel for at tage fra andre uden frivilliget samtykke.
Brugen af vold eller svindel
At tage liv er mord,
at tage frihed er slaveri
og at tage ejendom er tyveri
Det er den samme uanset om disse handlinger udføres af
én person der handler alene,
af de mange handler der handler mod de få
eller endda af embedsmænd med fine hatte.
Du har ret til at beskytte dit eget liv, din frihed og retmæssigt erhvervet ejendom mod andres voldelige angreb.
Og du må gerne bede andre om at hjælpe med at forsvare dig.
Men du har ikke ret til at bruge vold mod andres liv, frihed eller ejendom.
Således har du heller ingen ret til at udpege en anden person til at bruge vold mod andre på dine vegne.
Du har ret til at selv at søge dine ledere, men du har ingen ret til at påtvinge magthavere på andre.
Ligegyldigt hvordan embedsmænd udvælges, er de kun mennesker, og de har ingen rettigheder eller krav, der er højere end alle andre menneskers – uanset deres fantasifulde betegnelser for deres adfærd eller antallet af mennesker der tilskynder dem, har embedsmænd ingen ret til at myrde, slavebinde eller at stjæle.
Du kan ikke give dem nogen rettigheder, som du ikke har selv.
Da du ejer dit liv, er du ansvarlig for dit liv.
Du behøver ikke leje dit liv af andre, der forlanger dine lydighed.
Ej heller er du en slave af andre, der kræver din opofrelse.
Du vælger dine egne mål baseret på dine egne værdier.
Succes og fiasko er begge nødvendige incitamenter for at lære og vokse.
Dine handlinger på andres vegne, eller deres handlinger på vegne af dig, er kun dydige når de stammer fra frivillig gensidig samtykke … for dyd kan kun eksistere, hvor der er frit valg.
Dette er grundlaget for et virkeligt frit samfund. Det er ikke kun det mest praktiske og humane grundlag for menneskelig handling, det er også det mest etiske.
Problemer i verden der stammer fra statsmagters vold, har en løsning. Løsningen er, at jordens folkeslag STOPPER med at bede embedsmænd om at udøve vold på deres vegne.
Ondskab opstår ikke kun fra onde mennesker, men også fra gode folk der tolererer udøvelsen af vold som et middel til at nå deres egne mål.
På denne måde, har gode folk givet magten til onde mennesker gennem hele historien.
At have tillid til et frit samfund, er at fokusere på processen med opdagelse på markedspladsen af værdier, fremfor at fokusere på en eller anden påtvungen vision eller mål.
At bruge statslig vold for at påtvinge andre en vision, er intellektuel dovenskab og resulterer typisk i utilsigtede, perverse konsekvenser.
